Una vida de Pasión

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La invulnerabilidad de los habitantes del mundo rico y desarrollado les aísla de un presente inocuo, les desconecta de un pasado irrelevante, y les hace vivir preocupados únicamente por un futuro tan lejano como inexistente.

Ciudades de individuos, ocio consumista, tecnología alienante, vida sin pasión, vida por obligación.

Los desposeídos, por el contrario, viven con Pasión. La necesaria para sobreponerse a su doloroso pasado, y para afrontar un presente sin futuro. Supervivencia por obligación.

Cuando es más fácil morir que vivir, la vida se torna en lucha y sólo existe el presente.

De nada sirve la compasión si no va acompañada de la pasión. La pasión por ayudar. La pasión por cambiar esta realidad tan injusta y desigual. La pasión por defender la convicción de que otro mundo es posible.

Vivir la vida apasionada del desposeído sin oportunidades ni futuro. Llenar con pasión y compasión el vacío existencial que ocupa la abundancia material de los ricos habitantes del mundo desarrollado.

Transferir pasión a cambio de oportunidades por un mundo más solidario.

 Las elegías de Duino 

 "Cada sorda vuelta del mundo tiene tales desheredados,
a quienes no pertenece ni lo anterior ni, todavía,
lo venidero."

"¿Quién nos ha volteado así, que hagamos lo que hagamos,
mantenemos la actitud de alguien que se va? Como quien,
desde la última colina, que le muestra una vez más todo
su valle, voltea, se detiene, permanece un momento,
así vivimos nosotros, y siempre nos estamos despidiendo."

Rainer María Rilke (Praga, 1875 - Suiza, 1926)

 

¿Qué harías si hoy fuese el último día de tu vida? 

Deja tu comentario o utiliza el hashtag #SiHoyFueraMiÚltimoDía

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La casa de los abuelos es un campo de refugiados

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Sí, lo reconozco, no soy víctima de apartheid o limpieza étnica. Tampoco soy víctima de un conflicto armado ni de un desastre natural. Pero afirmo que soy un desplazado interno en mi país.

En la Europa del Sur, la Europa de la periferia, un conflicto no armado ha provocado el desplazamiento arbitrario de miles de personas, y ese desplazamiento, como se recoge en los Principios Rectores de los desplazamientos internos, generan casi siempre condiciones de sufrimiento y penalidad para las poblaciones afectadas. Provocan la ruptura familiar, cortan los lazos sociales y culturales, ponen término a relaciones de empleo sólidas, perturban las oportunidades educativas, niegan el acceso a necesidades vitales como la alimentación, la vivienda y la medicina, y exponen a personas inocentes a actos de violencia en forma de ataques a los campamentos, desapariciones y violaciones. Los desplazados internos, tanto si se agrupan en campamentos como si huyen al campo para ponerse al abrigo de posibles fuentes de persecución y violencia o se sumergen en comunidades igualmente pobres y desposeídas, cuentan entre las poblaciones más vulnerables y más necesitadas de protección y asistencia.

Sin duda, causas y efectos del desplazamiento se entremezclan en mi caso, y ni siquiera es mi intención comparar mi vida con la de los millones de personas que viven en un campo de refugiados, sería injusto por mi parte e invalidaría mi discurso, pero sí que puedo asegurar que también estoy sometido a condiciones de sufrimiento y penalidad, y que soy víctima de un conflicto económico basado en un proyecto neoliberal a gran escala llamado UE que no busca el bien común.

De alguna forma, la casa de los abuelos se ha convertido en un campo de refugiados económicos, donde se vuelven a reunir hijos y nietos que malviven con la exigua pensión de sus progenitores. La unidad familiar se ha convertido en refugio de esta crisis sistémica. Como un inmenso campamento de refugiados diseminado a través de la geografía de las ciudades y pueblos de mi país.

Jóvenes sin empleo, familias desalojadas de sus casas. Un panorama gris de exclusión, recesión, desempleo y precariedad bajo la sombra de la Troika y de sus políticas de ajuste fiscal basadas en los recortes sociales, la privatización de servicios públicos y la desregulación de los mercados.

Las familias Aliu y López miran desde su ventana la llegada de la policía, que vienen a desalojarlos de su casa en Viladecavalls, al norte de Barcelona, ​​España. Alfredo Aliu y Montse López no habían podido pagar su hipoteca durante dos años después de que su tienda de café fue a la quiebra.
Samuel Aranda para The New York Times

Aprendo de los 25 millones de desplazados internos en el mundo, de sus increíbles historias de resilencia y esperanza. Su esfuerzo diario por la supervivencia me anima a seguir luchando contra esta violencia capitalista genocida de las clases medias y del bienestar social, que condena a la pobreza a millones de personas en todo el mundo.

Cuando la violencia económica de este sistema capitalista se considere violencia generalizada, o una violación de los Derechos Humanos, yo seré, verdaderamente, un desplazado interno.

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Miseria planificada

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[...] Estos hechos, que sacuden la conciencia del mundo civilizado, no son sin embargo los que mayores sufrimientos han traído al pueblo argentino ni las peores violaciones de los derechos humanos en que ustedes incurren. En la política económica de ese gobierno debe buscarse no sólo la explicación de sus crímenes sino una atrocidad mayor que castiga a millones de seres humanos con la miseria planificada. [...]

Carta abierta de un escritor a la Junta Militar
Rodolfo Walsh. - C.I. 2845022 Buenos Aires, 24 de marzo de 1977.


40 años de miseria planificada. Gobiernos corporativistas; connivencia entre gobiernos y transnacionales. Especuladores. Codicia corporativa y corrupción generalizada. Globalización. Deuda y ajustes estructurales; recetas del FMI y del BM. Capitalismo sin límites para impedir el desarrollo de los países pobres, para aumentar la brecha de la desigualdad en las economías emergentes, y para acabar con el estado del bienestar de los países más desarrollados.

Las consecuencias:

• El genocidio de la clase media allí donde existe. Un genocidio económico cuyos actos son perpetrados con la intención de destruir, total o parcialmente, ya no a un grupo nacional, étnico, racial, político o religioso, sino a una clase social y económica cuyo desarrollo ha contribuido al estado del bienestar basado en principios de solidaridad e igualdad de oportunidades.

• La prolongación de la miseria en las economías emergentes y en los países pobres, donde cualquier intento de prosperidad de las clases obreras y campesinas es sofocado por la fuerza de las armas, y por la corrupción política, empresarial y judicial.

La senda del individualismo neoliberal solo conduce a la desigualdad, y en esas condiciones de desigualdad la competencia nunca es justa, pues no se puede competir cuando no se tienen las mismas oportunidades.

La utopía del "libre mercado" que libera a los pueblos de la intervención del Estado, se transforma en la distopía del "mercado libre" que esclaviza a los pueblos por la acción del Estado corporativo.

Sólo hay una respuesta posible ante la agresión económica neoliberal y la impunidad de los agresores: SOLIDARIDAD Y RESISTENCIA

 

"Reproduzca esta información, hágala circular por los medios a su alcance: a mano, a máquina, a mimeógrafo, oralmente. Mande copias a sus amigos: nueve de cada diez las estarán esperando. Millones quieren ser informados. El terror se basa en la incomunicación. Rompa el aislamiento. Vuelva a sentir la satisfacción moral de un acto de libertad. Derrote el terror. Haga circular esta información".

 
ANCLA  (Agencia de Noticias Clandestina - Argentina 1976)

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El sonoro silencio de la multitud pacífica

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Recuerdo un programa de televisión. Se titulaba "La Magia de David Copperfield". En una ocasión el famoso ilusionista hizo desaparecer la Estatua de la Libertad delante de la audiencia en directo en Liberty Island. Fue algo increíble. Un número de magia nunca visto. La mismísima Estatua de la Libertad se volvió invisible detrás de una gran cortina durante unos segundos ante la atónita mirada de los espectadores. ¿Premonitorio?

Casi 30 años después, gobiernos y grandes corporaciones multinacionales han conseguido mejorar este truco de la invisibilidad  dejando atónita a la sociedad civil en su conjunto.

Millones de personas desplazadas por los conflictos bélicos, muchos de ellos propiciados por intereses geoestratégicos de gobiernos y multinacionales codiciosas y explotadoras de recursos naturales.
Millones de personas desempleadas, sin esperanza, al borde del abismo de la exclusión social.
Millones de trabajadores en precarias condiciones de trabajo con sueldos que no permiten una vida digna. Un efecto de la deslocalización, los acuerdos de libre comercio, y en general, de la globalización.
Millones de personas viviendo bajo el umbral de la pobreza, mientras que una minoría vive en la opulencia.
Millones de personas desalojadas de sus hogares por no poder afrontar los pagos de sus créditos hipotecarios, frente a millones de casas vacías fruto de la burbuja inmobiliaria.

© Tommy Trenchard/IRIN

Apenas son noticia en los grandes medios de comunicación. Sólo una cifra más en las estadísticas. Sin tener en cuenta que cada uno de esos millones de personas vive una tragedia personal que no podemos ni debemos obviar.

Invisibles. Cubiertos por la cortina de la estadística. Cubiertos por la cortina del olvido. Desempleados y desahuciados que sólo son noticia cuando la única salida que encuentran es el suicidio. Desconocidos cuyas historias de miseria y sufrimiento sólo aparecen en las portadas cuando la muerte, el hambre, la sed o los abusos sexuales visitan los campos de refugiados.

Pero igual que la Estatua de la Libertad volvió a aparecer al apartar la cortina por segunda vez, me pregunto qué tienen que hacer los desfavorecidos del mundo para hacer visible su terrible situación. Quizá, igual que los protagonistas de la película española "Los lunes al sol" (un grupo de desempleados que cada lunes se reúnen tumbados al sol para compartir sus vidas, sus historias, sus esperanzas, sus frustraciones y sus miedos...), deberíamos instaurar a nivel global los "Lunes de los invisibles". Un día a la semana para que los más desfavorecidos aparezcan ante los ojos de la sociedad, ante los ojos de los parlamentarios elegidos democráticamente. Un día para dejar de ser invisibles, reunidos en las plazas y espacios públicos de nuestros pueblos y ciudades.

Porque antes de que el capitalismo neoliberal secuestre las libertades y la soberanía del pueblo, haciéndolas desaparecer cual ilusionista famoso, es necesario que el propio pueblo tome las riendas de su destino y aparte las cortinas que ocultan a las víctimas del sistema.

Los "Lunes de los invisibles", sin rabia, sin rencor, sin odio, sin soflamas. Sólo un día para recordar a nuestros representantes políticos y a la sociedad en general que la soberanía reside en el pueblo. Y también para hacer visible la tragedia humana que sufren en silencio millones de personas, pero con la esperanza de que otro mundo es posible.

"A veces no se ve nada en la superficie, pero por debajo de ella todo está ardiendo"

Y.B. Mangunwijaya

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La traición de los poderes

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Margaret Bourke-White—Time & Life Pictures/Getty Images

Los tres poderes tradicionales del Estado: legislativo, ejecutivo y judicial.
El cuarto poder: los medios de comunicación
El quinto, el sexto poder...

Poderes y contrapoderes en esencia formulados para proteger al hombre de otros hombres y al hombre del Estado.
Pero cuando los poderes tradicionales son atravesados transversalmente por el poder económico global, ¿quién protege a los hombres de la codicia de los mercados?
 

Los poderes tradicionales y los grandes medios de comunicación han traicionado a la sociedad. Deliberadamente, cediendo paso a los poderes económicos en su avance global. Permitiendo la injusticia social y ecológica. Aumentando la brecha entre ricos y pobres. Connivencia de poderes.

Poder - Contrapoder.
Acción - Reacción.
Connivencia - RESISTENCIA!!

Cuando los poderes económicos han desequilibrado la balanza en su estrategia ultra-neoliberal y globalizadora, sólo el pueblo puede erigirse en el contrapoder que recupere o conquiste derechos y libertades.

No se trata de aspirar a la recuperación del manido estado de bienestar de las democracias europeas, sino de proclamar y exigir justicia social y ecológica para todos los pueblos del Mundo. Un nuevo modelo económico, político y social basado en la solidaridad, en la cultura y en la interculturalidad, en el decrecimiento que devuelva el equilibrio entre el ser humano y la naturaleza, y entre los propios seres humanos.

"Lupus est homo homini, non homo, quom qualis sit non novit."
(Lobo es el hombre para el hombre, y no hombre, cuando desconoce quién es el otro)
Plauto (254 a.c. -184 a.c.)

 

"Homo homini lupus"
(El hombre es un lobo para el hombre)
Thomas Hobbes (1588 - 1679)


"El capitalismo es un lobo para el ser humano y la naturaleza."

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